謹按忠貞公神道碑達城徐公居正序若銘弘文館副校理金公壽童書並蒙實弘治戊申所建也洎燕山甲子追仇 宣陵廢妣時事大臣從臣無論存沒俱置極典公亦與焉於是公之下世己十有八年矣禍及泉壤墓道儀物並被搥碎嗚呼慘矣中廟龍興首命矜錄凡可以洗幽明之寃者無所不用其極而獨神道碑未克再建行旅樵牧指點嗟嘆而己今年春公之外五代孫領議政李公元翼初自謫中復起爲相鼎革之餘迺爲公之勳名事業輝暎吾東百年纔周神道無徵爲厥子孫者寧不於顙有泚達成之文旣載元稿重謀入石以圖垂永不亦可乎左贊成李公時彦觀察使沈公悅兵曹叅判申公景禛吏曹叅議崔君嗚吉同副承旨金君缺 缺 曁浚謙同蒙指授以起其役今同中樞李公愼儀曾宰首陽爲是事伐石輸于江以前郡守李君升亨幹事有誠擧是役付之是俱公之外裔也又有姓孫慶昌居在墓下實

主監蕫皆首相爲之經紀焉內外諸孫官冕甚盛各捐錢帛以爲之費且沈公善書楷字遂屬筆刊石仍令浚謙記其事如右經禍之後改卜新塋亦癸坐丁向之原.

外六代孫輔國崇祿大夫領敦寧府事西平府院君韓浚謙撰

外六代孫正憲大夫知中樞府事兼京畿道觀察使兵馬水軍絶度使開城留守都巡察使沈悅書並篆

天啓三年十月 日立

유명조선국(有明朝鮮國) 수충경절좌익정난익대군성명량경제좌리공신(輸忠勁節佐翼定難翊戴純誠明亮經濟佐理功臣) 대광보국숭록대부(大匡輔國崇祿大夫) 의정부영의정(議政府領議政) 봉원부원군(蓬原府院君) 겸연경연사(兼領經筵事) 증시충정(贈諡忠貞) 정공(鄭公) 신도비명(神道碑銘) 병서(幷序)

별과 산악(山嶽)의 정기(精氣)가 사람에게 모이면 세상에 뛰어난 호걸스런 인재가 나오게 마련이니 기수(箕宿)의 정기가 내려와 부열(傅說 : 은(殷)나라 탕왕(湯王)의 현신)이 태어나 상(商)나라의 훌륭한 재상이 되었고 숭악(崇嶽)의 정령이 내려와 신백(申伯)이 태어나 주(周)나라의 어진 보좌가 되었다.지금 세상에서 그런 사람을 구하면 바로 봉원부원군 정충정(鄭忠貞) 공이 다섯 조정에 걸쳐 보필한 성대한 훈업(勳業)이 부열이나 신백과 맞먹을 것이니 아 훌륭하다고 하겠다.

공의 휘(諱)는 창손(昌孫)이요 자(字)는 효중(孝仲)이며 증조 휘 양생(良生)은 중대광(重大匡) 봉원부원군(蓬原府院君)이요 할아버지 휘 부(符)는 증의정부좌찬성(贈議政府左贊成)이요 아버지 휘 흠지(欽之)는 자헌대부(資憲大夫) 중추원사(中樞院事) 시문경공(諡文景公)으로 순충적덕보조공신(純忠積德補祚功臣) 대광보국숭록대부(大匡輔國崇祿大夫) 영의정부사(領議政府事) 내산부원군(萊山府院君)에 봉해지고, 어머니 정경부인(貞敬夫人) 최씨(崔氏)는 전주(全州)의 망족(望族) 형조전서(刑曹典書) 병례(丙禮)의 따님인데 임오(壬午) 三월 갑오일(甲午日)에 공을 출생하였다.

공은 태어나면서부터 기도(器度)가 다른 아이들과 크게 달랐으며 자라서 취학(就學)하면서는 박문강기(博文强記)하고 독서를 좋아해 문장을 잘했다.계묘(癸卯)에 사마시(司馬試)에 합격하고 선덕(宣德) 병오년 과거에 급제하여 승문원정자(承文院正字)에 보임되었다가 얼마 후 집현전저작랑(集賢殿著作郞)을 제수해 박사(博士) 수찬(修撰)을 거쳐 교리(校理)에 이르렀는데 모두 경연지제교(經筵知製敎)를 겸대(兼帶)했다.세종(世宗)께서 집현전을 설치해 당시의 문학(文學)을 잘하는 선비 二○명을 뽑아 채워 고문(顧問)에 대비했는데 당시 사람들이 등영주(登瀛洲)에 비교했다.세종께서 일찍이 자치통감(資治通鑑)에 유의하여 그 주석(註釋)이 미진하고 구두(句讀)가 분명하지 못한 것을 염려하시어 집현전의 문사(文士)들에게 훈의(訓義)를 지으라고 명했는데 모두 학식이 뛰어나고 감식(鑑識)이 있는 선비들을 모아 분과(分科)별로 책임지고 완성해 가기 소장(所長)대로 극진히 하게 했는데 공이 찬수(撰修)한 공로가 많았다.미년에 아버지 상(喪)을 당했으며 복제(服制)를 마치고 사섬시령(司贍寺令)을 제수해 집현전응교(集賢殿應敎)로 승진해서 경연춘추관(經筵春秋館)을 겸대했는데 임금이 또 문사들을 집현전에 모아 위로 당우(唐虞) 삼대(三代) 때부터 아래로 송(宋)나라 원(元)나라 및 우리나라의 성제(聖帝) 명왕(明王) 명신(名臣) 석보(碩輔)로 정사를 잘하고 가르치기를 잘하여 후세에 본받을 만한 자는 뽑아 책을 편찬하게 하니 수백 권의 거질(巨帙)이 되어 책이름을 치평요람(治平要覽)이라고 했는데 공의 공로가 많았다.세종께서 말년에 자주 병환이 나시어 문종(文宗)이 동궁(東宮)으로 정사를 보았는데 조정 관원으로 언사(言事)하는 자들이 반드시 글을 올려 시폐(時弊)를 진달했다.공은 문열공(文烈公) 이계전(李季甸)과 함께 집현전에 있으면서 자주 글을 올려 시정(時政)의 잘잘못을 극론(極論)하려고 하니 한두 동료들이 말리기를 「예로부터 일을 논하기 좋아한 자는 마침내 화(禍)를 당하고 말았으며 더군다나 시종신(侍從臣)은 덕의(德義)를 강론하여 잘 보좌하면 되지 간쟁(諫諍)하는 일에 이르러서는 직책이 아니다.라고 하니,공과 문열공은 크게 웃으며 말하기를 「사람의 마음은 각기 다르다.일을 논하다고 실패한 영광(榮光)이 입을 다물고 말을 하지 않는 수치보다 낫다.하고는 마침내 하료(下僚)들을 거느리고 수십 차례 상소하니 세종께서 매우 가상하게 여시셨다.

을축년에 사헌부집의(司憲府執義)로 발탁되어서는 강개(慷慨) 강직하여 아는 일은 말하지 않은 것이 없었다.전에 공의 백씨(伯氏) 정절공(貞節公) 갑손(甲孫)이 헌부(憲府)의 장(長)이 되어 선한 자를 올리고 악한 자를 내치는 등 강직한 도리로 흔들리지 않아 풍도가 늠름해서 사람들이 사나운 송골매에 비유했었는데 이제 공이 정색(正色)하고 조정에 서서 강직하게 하여 형의 풍도를 지니자 여론이 훌륭하게 여겼다.병인년에 언사(言事)롤 좌천(左遷)되어 군기부정(軍器副正)이 되었다가 직예문관(直藝文館)으로 옮겼다.정묘년 복시(覆試)에 합격해 집현전직제학 겸경연춘추관(集賢殿直提學兼經筵春秋館)을 제수하였다.무진년 五월에 부제학(副提學)으로 승진했는데 춘추관 직책은 그대로였다.세종께서 정인지(鄭麟趾) 등에게 고려사(高麗史)를 편찬하라 명하셨는데 공이 편수관(編修官)이 되어 편차(編次)를 전담했는데 불행히 올리지 못하여 임금이 승하하시자 문종(文宗)이 사국(史局)에 명하여 편찬을 마치도록 하므로 공은 더욱 부지런히 편찬하기를 게을리 하지 않았다.

경오년에 승정원좌부승지 겸지예조사(承政院左副承旨兼知禮曹事)를 제수했다가 우승지(右承旨)로 옮겼다.八월에 고려사(高麗史)를 올리니 안마(鞍馬 : 안장을 얹은 말)와 표리(表裏 : 옷을 지을 안감과 겉감)를 하사하였다.신미년에 사헌부대사헌(司憲府大司憲)을 제배했는데 품계(品階)는 가선대부(嘉善大夫)였다.조정의 기강을 크게 떨치고 일을 논함이 간절하고 곧아 권귀(權貴)를 피하지 않자 사람들이 모두 두려워하며 말하기를 「전에 박격(搏擊)하던 정중승(鄭中丞)이 이제 다시 헌부(憲府)의 장(長)이 되었다.라고 하였다.세자좌부빈객(世子左副賓客)을 겸했다가 임신년 예문제학동지춘추관(藝文提學同知春秋館)으로 옮겨 세종실록(世宗實錄)과 문종실록(文宗實錄)을 편찬하니 안마(鞍馬)를 하사하였다.문종이 승하하고 어린 단종(端宗)이 즉위하고 권간(權奸)이 득세하여 나라 형세가 위태롭게 되었는데 공은 봉공(奉公)하면서 정도(正道)를 지켰다.

계유년 一○월에 세조(世祖)가 정난(靖難)하고서 좌우에게 말하기를 「지금 세상에 강직하고 간정(簡正)한 사람으로는 정모(鄭某)만한 사람이 없다.하시고는 이조판서(吏曹判書)로 발탁하니 품계는 자헌대부였다.공이 굳이 사양했으나 되지 않아 취임했다.공은 밝은 조감(藻鑑)과 식견으로 인물을 등용하니 모두 합당하게 되었으며 또 성품이 청렴개결하여 비록 권세가 빛났으나 집문 앞이 쓸쓸하여 뇌물을 받는 일이 없자 사림(士林)이 탄복하였다.기해년 세조가 즉위하여 「정부(政府) 대신은 마땅히 독서하여 고사(古事)를 상고하여 대체(大體)를 잘 아는 자를 임용해야 한다.」하고는 공을 의정부좌찬성 겸판이조(議政府左贊成兼判吏曹)로 발탁하고 좌익공신삼등(佐翼功臣三等)에 책훈(策勳)하고 봉원군(蓬原君)에 봉했다.병자년에 보국숭록대부(輔國崇祿大夫) 봉원부원군(蓬原府院君) 겸성균관대사성 세자이사(兼成均館大司成世子貳師)를 가(加)하니 대개 문형(文衡 : 대제학)을 맡은 것이다.六월에 성삼문(成三問) 등이 몰래 역모(逆謀)를 꾸미려고 하자 공이 그 사실을 알고 고변(告變)했다.당시 역당(逆黨)들이 결속하여 화가 아침 아니면 저녁에 일어나게 되어 있었는데 공의 고변에 의해 싹트기 전에 남김없이 제거할 수 있어 좌익이등공신(佐翼二等功臣)에 책훈(策勳)되었다.一○월에 대광보국승록대부(大匡輔國崇祿大夫) 의정부우의정(議政府右議政)으로 발탁했다.정축년 좌의정으로 승진했는데 이때 대부인(大夫人)의 연세가 九9(旬)이셨는데 공은 지성으로 봉양하여 비록 한겨울이나 한여름 무더울 때에도 문안 올리는 일을 그만두지 않았으며 조정에 나아간 여가에는 반드시 관대(冠帶)를 갖추고 좌우에서 기쁜 안색으로 모시어 대부인께서 웃으신 연후에야 물러나오니 온 나라 사람들이 모두 그 효성(孝誠)을 칭찬하였다.무인년에 모상(母喪)을 당해 슬퍼함이 절도를 넘었다.세조께서 근신(近臣)을 보내 조위(弔慰)하고 부의(賻儀)를 특별하게 하시고 특별히 하루동안 조시(朝市)를 정지하니 이전에는 부인(婦人)의 상에는 이런 예가 없었으니 이는 공에게 특별히 베푼 은혜였다.장례를 지낸 다음 여묘(廬墓)살이를 하며 집에 온 일이 없었는데 임금이 사관(史官)을 보내 위로하기를 「五○세가 넘어서는 기력(氣力)이 쇠퇴하니 삼가서 여묘살이를 하지 말라.」고 하셨다.세조께서 장차 평안도(平安道)를 순행(巡行)하려고 하면서 기복(起復 : 상중(喪中)에 특별히 나와 벼슬하게 하는 일)하여 영의정을 삼아 경도(京都)에 남아 지키게 하니 글을 올려 사양했으나 윤허(允許)하지 않으면서 승지 조석문(曺錫文)을 보내 위로하고 타일렀으나 공은 고사(固辭)하였다.그러자 어찰(御札)을 내려 말하기를 「경(卿)은 나의 좌우 손과 같다.만일 한 손을 빌려 주면 한 손이 편안하게 괸다.그렇지 않으면 어떻게 물건을 잡을 수 있겠는가? 손이 편안치 못하여 몸에 근심을 끼쳐서야 되겠는가? 대의(大義)가 이러하니 여러 말할 것이 없다.만약 내 말을 따르지 않으면 장차 백관(百官)을 거느리고 친히 가서 어진 재상을 기복시킬 것이니 그리 알라.」하였으나 공은 나아가지 않았는데 얼마 후 후 순행하는 일을 정지했다.경진년에 복을 벗으니 임금이 내전(內殿)으로 불러 따뜻한 말로 간절하게 유시하고 옷 한 벌을 내리고 봉원부원군(蓬原府院君)을 습봉(襲封)하게 하였다. 신사년에 영의정부사 영예문관 춘추관사 세자사(領議政府事領藝文館春秋館事世子師)를 제수하고 임오년 五월에 일 때문에 여산군(礪山郡)으로 귀양을 갔다가 곧 소환(召還)되어 다시 봉원부원군에 봉해졌다. 을유년에 여러 유신(儒臣)들에게 사서오경(四書五經)을 나누어주면서 구결(口訣)을 정하게 했는데 공은 상서(尙書)를 받아 통창(通暢)하게 논의해 선유(先儒)들이 발명하지 못한 것을 발명한 바가 많았다. 무자년 예종(睿宗)이 즉위하여 정난익대공신(定難翊戴功臣)에 책훈(策勳)되었다.우리 전하(殿下)께서 즉위하자 공이 숙덕(宿德) 원로대신으로 날마다 정원(政院)에 출사(出仕)하여 여러 일을 처결하니 원상겸영경연(院相兼領經筵)이라 불렀다.신묘년에 좌리공신(佐理功臣)의 호를 내렸으며 얼마 후 七○세가 되어 치사(致仕)하기를 비니 윤허하지 않았고 임진년에 신하를 보내 궤장(짙杖)을 하사하였다.을미년에 영의정을 제수하니 이번이 세번째 수상(首相)이 된 것으로 사대부들이 서로 조정에서 선인(善人)이 다시 상국(相國)이 되었다며 경하(慶賀)하였다.공이 너무 성만(盛滿)한 것으로써 여러 차례 사직하기를 비니 임금이 이르기를 「삼공(三公)의 중한 자리가 경처럼 노성(老成)한 사람이 아니면 조정을 진정(鎭定)시킬 수 없다.」하고는 윤허하지 않으셨다.

공은 조정에서 단정히 띠를 드리우고 홀(笏)을 바로잡고 성색(聲色)을 산악처럼 움직이지 않았는데 나이가 九순(旬)이 넘어 조정의 원로로 공보다 위에 있는 자가 없어 송(宋)나라 승상(丞相) 문언박(文彦博)에게 비교했다고 한다.을사년에 고사(固辭)하니 부원군에 봉했다.정미년에 병환이 나자 임금이 약물(藥物)을 내리고 내의(內醫)를 보내 진찰하고 문안함이 끊어지지 않았다.정월 무진일에 정침(正寢)에서 돌아가시니 향년(享年) 八十六세이셨다. 임금이 진도(震悼)하시어 한참 동안 눈물을 흘리시고 소찬(素饌)을 드시며 三일 동안 조시(朝市)를 열지 않으면서 중사(中使)를 보내 조문했다. 임금이 이르기를 「봉원부원군의 집은 평소 청빈(淸貧)하여 모든 상장(喪葬)에 드는 물품이 부족할 것이니 하나하나 물어서 부족하지 않게 도와주라.」하고는 부의를 배나 하였다. 태상시(太常寺)에서 충정(忠貞)이라 시호(諡號)를 내렸으며 사림(士林)이 모두 「어진 재상이 돌아가셨다.」하면서 애도하고 심지어 소치는 목동이나 마졸(馬卒)들 까지도 슬퍼하며 안타까워했다.

공은 성품이 간엄(簡嚴) 고매(高邁)하고 청렴 정직했으며 학문이 해박(該博)하고 문장이 전아(典雅)하고 필법(筆法)이 절묘한 것이 당시 제일이었다. 살림을 일삼지 않아서 비록 신하로서 최고의 지위에 올랐지만 사는 집이 쓸쓸했으며 관청 일은 명백 정대하게 처리 특별히 사랑하는 바가 없었고 청탁이 행해지지 않아 사람들이 감히 사적인 청을 하지 못했다. 형제간에 우애하고 친구에게 신의가 있었으며 친척이나 벗의 상(喪)이나 혼인에는 두루 도와주었다. 사람을 공손하게 접대해 비록 천한 아랫사람이 와서 문안하더라도 반드시 문밖에까지 나가 맞이하고 보냈으니 천성이 그러했던 것이다. 세조께서 깊이 권우(眷遇)하여 일찍이 이르기를 「내가 경을 공경하는 것은 숙부(叔父)나 다름이 없다.」하고 만일 공이 조정에 나아가면 임금이 반드시 용모를 고치고 어좌(御座)에서 내려오면서 이르기를 「이는 임금과 신하로서의 예(禮)가 아니라 사사로운 예이다.」라 하고는 좌우 여러 신하들에게 선유(宣諭)하였다. 공은 술을 마시지 못하여 술자리를 베풀 때면 반드시 단술을 준비해 내렸다. 나이가 많아서 나아가 절을 올리기 불편하면 혹 절을 하지 말고 전상으로 올라오기를 명했으니 그 존경하고 예를 갖춘 것이 이러하였다.

공은 조정에 선 六二년 동안 과거(科擧)를 주관한 것이 수십 번이요 전형(銓衡)을 관장한 것이 四년이요 세번 수상(首相)을 지내고 나라의 경중(輕重)에 관계된 벼슬을 三○여 년 동안 하면서 임금의 총애를 받으면서도 항상 위태로울 것을 생각하여 시종(始終) 잘 마쳐 그 공명(功名)과 복록(福祿)을 고금에 비할 바가 없었으나 온 나라 사람들이 모두 으뜸가는 도덕군자(道德君子)라고 일컬었다.

배(配) 청풍군부인(淸風郡夫人) 정씨(鄭氏)는 승녕부소윤(承寧府少尹) 지(持)의 딸인데 三남四녀를 낳았다. 장남 개(价)는 첨지중추(僉知中樞)요 다음 칭(偁)은 첨지중추요 다음 괄(佸)은 을유년 과거에 급제하여 의정부찬성(議政府贊成)이 되었으며 장녀는 병조판서 이화(李樺)에게 다음은 상락부원군(上洛府院君) 김질(金礩)에게 다음은 조윤벽(趙允璧)에게 다음은 최지(崔漬)에게 출가하였다. 첨지중추가 군수 홍서종(洪瑞從)의 딸에게 장가들어 二남二녀를 낳았으니 장남 주함(奏咸)은 주부(主簿)요 다음 계함(啓咸)은 사정(司正)이요 큰딸은 사과(司果) 이극문(李克文)에게 다음은 효력부위(效力副尉) 윤검(尹儉)에게 출가했다. 둘째 첨지는 사용(司勇) 최계겸(崔季謙)의 딸에게 장가들었는데 자녀가 없으며 찬성은 부사(府使) 이결(李潔)의 딸에게 장가들어 아들 종보(宗輔)를 낳으니 봉사(奉事)요 딸은 셋인데 장녀는 봉사 이희익(李禧益)에게 다음은 직장(直長) 심형(沈浻)에게 다음은 참봉(參奉) 윤첩(尹堞)에게 출가했다. 상락(上洛)은 아들 다섯을 낳았으니 의동(義童)은 첨추(僉樞)요 예동(禮童)은 주부(主簿)요 지동(智童)은 첨정(僉正)이요 성동(誠童)은 현감(縣監)이요 이동(利童)은 사과(司果)이며 한 딸은 종실(宗室) 부림군(富林君) 식(湜)에게 출가했다.최지가 아들 둘을 낳았으니 치(緇)는 현령(縣令)이요 융(瀜)은 감찰(監察)이요 딸은 부장(部長) 윤초(尹超)에게 출가했다.첨정이 아들 둘을 낳으니 영(瑛)이요 규(珪)는 생원(生員)이며 큰딸은 생원 이시찬(李詩讚)에게 다음은 여승감(呂承堪)에 다음은 유학(幼學) 박성형(朴成亨)에게 다음은 장사랑(將仕郞) 이장원(李長源)에게 출가했으며 나머지는 어리며 증손과 현손 이하가 七○여 명이다.

그해 四월 임신(壬申)에 광주(廣州) 서쪽 방이동(芳荑洞) 계좌(癸坐) 정향(丁向) 언덕에 장례했다. 부인(夫人)은 공보다 먼저 돌아가시었는데 묘는 서쪽 언덕 一백여 보(步)되는 곳에 있다. 장례를 지낸 이듬해 무신(戊申) 정월에 여러 아들들이 신도비(神道碑)를 세우고자 하여 나 서거정(徐居正)에게 비문을 청하므로 슬픔을 참고 명(銘)을 쓰는 바이다. 내가 무신년에 진사(進士)가 되고 정축년 복시(覆試)에 합격한 것이 모두 공의 문하(門下)에서 나온 것이요 공이 집현전에 있을 때 내가 말석(末席)에 참여한 것이 몇 년이었다.공이 세 차례 묘당(廟堂)에 들어왔을 때 내가 세 번 참찬(參贊)이 되고 두 번 찬성(贊成)을 지내는 등 함께 一○년 동안 모시면서 공의 덕망과 풍채를 존경해 복응(服膺)했는데 지금은 산이 돌아가시어 다시는 우러러볼 수가 없으니 슬픈 일이다. 다음과 같이 명(銘)한다.

하늘이 간직한 별의 정기를 타고 공 같은 영재가 태어나셨네. 광풍제월(光風霽月)처럼 가슴속이 탁 트이고 태산북두(泰山北斗)처럼 그 모습 우뚝했네. 일찍이 성세(盛世)를 만나 풍운(風雲)을 만난 호랑이와 용이었네. 두루 다섯 조정을 섬긴 것 천 년에 드문 일이네. 사헌부에서 이름 떨치고 문형(文衡)을 지내고 세 번 의정(議政)을,네 번 공신(功臣)이 되었네. 계책 내어 임금 보좌하고 나라를 경륜(經綸)하고 바른 정사 시행하여 베풀었으니 어디에 간들 불가하랴 제때에 알맞았네. 나라의 노성(老成)한 원로 됨이 노공(潞公) 문언박(文彦博) 같고 시종 공명(功名)을 이룬 것은 분양(汾陽) 곽자의(郭子儀) 같았네. 봉황(鳳凰)의 상서(祥瑞) 거북처럼 신통했네. 사람들은 주석(柱石)으로 여기고 나라의 훌륭한 보좌여서 충정(忠貞)이란 시호 밝게 실려 있네. 울창한 광릉(廣陵)에 공의 무덤이 있어 높다란 비석에 바람 소리 요란하네.

순성명량좌리공신(純誠明亮佐理功臣) 숭정대부(崇政大夫) 의정부좌찬성 겸홍문관대제학 예문관대제학 지경연춘추관성균관사(議政府左贊成兼弘文館大提學藝文館大提學知經筵春秋館事) 서거정(徐居正) 지음

홍문관부교리(弘文館副校理) 김수동(金壽童)은 글씨와 전자(篆字)를 씀

삼가 상고하건대 충정공(忠貞公)의 신도비(神道碑)는 달성(達成) 서거정(徐居正) 공이 서(序)와 명(銘)을 짓고 홍문관부교리 김수동(金壽童) 공이 글씨와 전자(篆字)를 썼으니 홍치(弘治) 무신년에 세운 것이다. 그러다 연산군(燕山君) 갑자년 성종(成宗)이 폐비(廢妃)할 때의 일을 추죄(追罪)하여 당시의 대신(大臣)과 종신(從臣)을 모조리 극형(極刑)에 처했는데 공 역시 돌아가신 지 이미 十八년이 지나 화(禍)가 황천(黃泉)에 까지 이르러 묘소의 의물(儀物)이 전부 파괴되었으니 참혹한 일이다. 중종(中宗)이 반정(反正)하여 맨 먼저 유명(幽明)을 달리한 사람에게 억울함이 미친 자부터 먼저 설원(雪입)하라고 명하여 극진히 하지 않음이 없었으나 유독 신도비만은 다시 세우지 못해 지나는 길손과 나무하고 소치는 아이들까지도 무덤을 가리키며 탄식해마지 않았다.

그러다 금년 봄에 공의 외오대손(外五代孫) 영의정 이원익(李元翼) 공이 처음에 귀양을 갔다가 다시 기용(起用)되어 정혁(鼎革) 재상이 되었는데 공사를 보는 여가에 공의 「훈명(勳名)과 사업(事業)이 우리 동방에 빛나는데 이제 돌아가신 지 一백년이 되었는데 신도비가 없으니 그 자손 된 자들이 어찌 서운하지 않겠는가? 달성의 비문 원고(元稿)가 있으니 그걸로 다시 비석에 세워 영원히 전하도록 해야 한다.」라고 하였다. 이에 좌찬성 이시언(李時彦)공, 관찰사(觀察使)심열(沈悅), 병조참판(兵曹參判)신경진(申景禛), 이조참의(吏曹參議) 최명길(崔鳴吉)군, 동부승지(同副承旨)김군(金君)│원문이 빠졌다.│이 찬동하였다. 이에 나 준겸(浚謙) 함께 가르침을 받고 역사를 시작하기로 했다. 동중추(同中樞) 이신의(李愼儀) 공이 일찍이 수양(首陽)을 다스린 적이 있어서 이번 일을 위해 빗돌을 캐어 강으로 운반해 오고 전(前) 군수(郡守) 이승형(李升亨) 군에게 일을 주관하게 하였는데 이들은 모두 공의 외손들이며 또 후손 경창(慶昌)이 묘소 아래에 살고 있어 그가 일을 감동했는데 이 모두 수상(首相)이 경영에 따른 것이다. 공의 내외 여러 자손으로 관직에 있는 자들이 매우 많아 각자 비용을 연출했다. 또 심열 공이 해자(楷字)를 잘 쓰므로 글씨를 쓰도록 맡기고 나 준겸에게 이런 사실을 이상과 같이 쓰도록 했다. 화(禍)를 당한 이후 새로 쓴 봉분 역시 계좌(癸坐) 정향(丁向) 언덕이다.

외육대손(外六代孫) 보국숭록대부(輔國崇祿大夫) 영돈녕부사(領敦寧府事) 서평부원군(西平府院君) 한준겸(韓浚謙) 지음

외육대손 정헌대부(正憲大夫) 지중추부사(知中樞府事) 겸경기도관찬사 병마수군절도사 개성유수 도순찰사(兼京畿道觀察使兵馬水軍節度使開城留守都巡察使) 심열(沈悅)이 전자(篆字)와 글씨를 아울러 씀

천계(天啓) 三년 一○월 일 세움 [忠貞公 資料에서]

8) 영의정 정창손 공의 죽음을 슬퍼하다

輓 領相鄭公昌孫

斷斷無他一介臣堂堂善保百年身勳名獜閣羣公冠

華冑蓬山幾葉春汗簡漫留淸素節岩廊空想老成人

三郞能世增弘化餘慶須知德照隣

佔畢齋金宗直.

전일하여 딴 마음 없고

절개 있는 한 신하

당당(堂堂)하게 잘 간직했네,

자기의 몸.

공훈과 명성은 기린각에서도

여러 공(公)의 으뜸이었네.

빛나는 명문(名門) 봉산(蓬山)의

몇 대 자손인가.

대쪽에는 부질없이

맑고 깨끗한 절개만 남아

나라에선 늙고 노련한 분만

부질없이 생각하리.

삼랑(三郞)이 능히 대를 이어

덕화(德化)를 더 널리 펴리니

나머지 경사는 모름지기 알리라,

덕이 이웃까지 비출 것을.

점필재(佔畢齋) 김종직(金宗直)

9) 병인상서문(丙寅上書文)-戊寅年 十二月 十二日(丙寅)

上書曰臣於前日仰陳早抱請終喪制今伏承承旨臣曹錫親傳　上旨不允所請深增驚懼岡知所措胃瀆天威再

陳悃愊伏望聖慈伏念臣庸遇迂拙惟以文墨少技謬蒙　列聖之知遇致位通顯曾無才效歲在癸酉靖難之初特

蒙　殿下之薦拔擢臣爲銓曹之長自是感激思効微勞及至　殿下龍飛之秋賜號功臣擢置廊廟寵渥踰涯　殿

下卵翼之思昊天岡極庶竭駑鈍仰答生成略無絲毫之補俯仰有愧古人云無德而富貴謂之不祥臣德薄位重盛

滿已極天降酷罰禍延慈母攀呼莫及痛切心腸方居苫廬冀終喪制不意忍降　綸音特令卽吉復長台班至遣近

臣訓諭丁寧　聖恩至渥臣豈不欲欽承　聖訓釋服就職以效犬馬之勞哉但念子生三年然後免於父母之懷是

以聖人制爲三年之喪雖不肖者使之企而及之臣平生晨昏之奉甘旨之養有所未盡多闕子職今若徑釋衰麻冒

哀就職則大節已虧矣將何以裨贊　聖化乎臣又伏聞　傳旨近當巡幸使之留守京城臣充切衿惶昔漢高祖之

討陳豨也留蕭何鎭開中唐太宗之伐高麗也命房玄齡守長安宋眞宗之伐澶淵也使王旦守汴京此三人者皆當

世之宏材碩德者也如臣之淺知暗識豈能堪此大任哉臣若應　命苟有絲毫裨益捐軀殞命所不敢辭今臣之出

無益治化有累風敎反復思之無一而可伏望　殿下俯循哀懇追收權典許令終制孝理幸甚　御書曰予之於卿

猶左右手大義如此不必多言若不得則予將率百官親往起復

12일병인(丙寅) 정 창손(鄭昌孫)이 상서(上書)하기를,

"신이 전일에 마음 속에 품은 바를 우러러 진술하여 상제(喪制)를 마칠 것을 청하였는데, 지금 승지(承旨) 신(臣) 조석문(曺錫文)이 친히 성상의 교지(敎旨)를 전하는 것을 엎드려 받으니, 청(請)한 바를 윤허하지 않으셨으므로 더욱 놀랍고 두려워 어찌할 바를 알지 못하겠습니다. 그러므로, 천위(天威)를 무릅쓰고 간절한 마음을 다시 진술하며 엎드려 성상의 자혜(慈惠)를 바랍니다.

엎드려 생각하건대, 신은 용우(庸愚)․우졸(迂拙)한데, 다만 문묵(文墨)의 조그마한 재주로 그릇되게 열성(列聖)의 지우(知遇)를 입어 관위(官位)가 통현(通顯)에 이르렀으나, 일찌기 재우의 재효(才效)가 없었습니다. 그런데 지난 계유년(癸酉年) 정난(靖難) 초에 특별히 전하의 천발(薦拔)을 입어, 신이 전조(銓曹)의 장(長)으로 탁용(擢用)되었으니 스스로 감격하여 미로(微勞)를 다할 것을 생각하였는데, 전하께서 왕위에 오르실 때에 이르러 공신(功臣)의 호(號)를 내려 주시고 낭묘(廊廟)에 발탁하여 주셨으니, 총애(寵愛)가 우악(優渥)하여 분수에 넘치고, 전하의 난익지은(卵翼之恩)이 하늘같이 끝이 없습니다. 그러므로 노둔(駑鈍)한 재주를 다하여 생성(生成)의 은혜에 보답코자 하였는데, 사호(絲毫)의 도움도 전연 없으니, 하늘을 우러러 보나 세상을 굽어보나 부끄러울 뿐입니다. 옛사람이 이르기를, '덕(德)이 없이 부(富)하고 귀(貴)한 것을 「불상(不祥)」이라 이른다.' 고 하였습니다. '신은 덕이 없고 벼슬이 중(重)하여, 「불상(不祥)이」 성만(盛滿)하기가 이미 극(極)에 달하였으므로 하늘이 혹심(酷甚)한 벌(罰)을 내려 화(禍)가 어머님께 미쳐서 슬픔(攀呼)이 이를 데 없고 애통(哀痛)함이 애(心腸)를 끊는 것 같습니다.

바야흐로 점려(苫廬)에 거쳐하여 상제(喪制)를 마치려고 하였는데, 뜻하지 않게 윤음(綸音)을 갑자기 내리시어, 특별히 길복(吉服)을 입게 하시고 다시 태반(台班)의 장(長)으로 삼으시어, 근신(近臣)을 보내셔서 훈유(訓諭)하시기를 정녕(丁寧)하게 하심에 이르렀으니, 성은(聖恩)이 지극히 우악(優渥)하십니다. 신이 어찌 성훈(聖訓)을 받들어 상복(喪服)을 벗고 벼슬에 나아가 견마지로(犬馬之勞)를 다하려 하지 않겠습니까? 다만 생각컨데, 자식이 태어나서 3년이 된 연후에야 부모의 품을 면하는 것이므로, 성인께서 3년의 상(喪)을 제정하여 만들어서, 비록 불초(不肖)한 자라 하더라도 이를 행하여 마치는 것입니다.

신은 평생 동안 신혼지봉(晨昏之奉)과 감지지양(甘旨之養)을 다하지 못하여, 자식된 직분을 많이 궐(闕)하였습니다. 지금 만약 쇠마(衰麻)를 벗고 슬픔을 무릅쓰고 벼슬에 나아가게 된다면 대절(大節)을 이미 그르치는 것이니, 장차 어떻게 성화(聖化)에 도움을 드리겠습니까? 신이 또 엎드려 진지(傳旨)를 들으니, 가까운 시일(時日)에 순행(巡幸)하심을 당하여 경성(京城)을 유수(留守)하게 하신다 하니, 신은 더욱더 두렵고 황공합니다.

옛날 한(漢)나라 고조(高祖)가 진희(陳豨)를 칠 때 소하(簫何)를 머무르게 하여 관중(關中)을 진정(鎭定)시켰고 당(唐)나라 태종(太宗)이 고구려(高句麗)를 정벌할때에 방현령(房玄齡)에게 명하여 장안(長安)를 지키게 하였으며, 송(宋)나라 진종(眞宗)이 단연(湍淵)을 징벌할 때에 왕단(王旦)으로 하여금 변경(汴京)을 지키게 하였으니, 이 세 사람들은 모두 당세(當世)의 굉재(宏材) 이미 석덕(碩德)인 자들이었습니다.

신과 같은 천지암식(淺知暗識)으로서 어찌 이 같은 대임(大任)을 감당할 수 있겠습니까? 신이 만약 명령에 응하여 진실로 사호(絲毫)의 도움이 있을 것 같다면 몸을 버려 목숨이 끊어진다 해도 감히 사양하지 않겠으나, 지금 신이 나가면 치화(治化)에 유익함이 없고 풍교(風敎)에 누(累)만 끼치게 될 것이니, 반복하여 생각해 보아도 가(可)한 것이 하나도 없습니다.

엎드려 바라건데, 전하께서 신의 애통하고 간절함을 굽어 쫒으시어 권전(權典)을 도로 거두셔서, (신으로 하여금) 상제(喪制)를 마치도록 허락하여 주시면 효도(孝道)의 도리에 심히 다행이겠습니다." 하니 어서(御書)를 내리시기를,

"나에게는 경이 양팔(左右手)과 같다. 대의(大義)가 이와 같으니 많은 말이 필요치 않다. 만약에 못한다면, 내가 장차 백관(百官)을 거느리고 친히 가시 기복(起復)시킬 것이다." 하였다.

10) 임신상서문(壬申上書文)-戊寅年 十二月 十八日(壬申)

上言曰孝爲百行之源未有不孝於親而能忠於君者也傳曰求忠臣於孝子之門者以此也臣以無狀謬蒙　聖恩

特令起復仍除首相臣聞　命兢惶措身無地再瀆　天威請終喪制未蒙兪允進退維谷罔知所爲臣竊念起復小

臣者盖以鑾與遠狩將欲使臣留守京都也其任至重此豈臣愚所能堪耶然聖訓深切天意莫回意未固辭臣反復

思之臣本以庸陋之質濫叨台司深慙伴食之誚常懷覆餗之憂今若忘哀冒籠釋衰卽吉則是不孝於親而行義先

虧矣　殿下將安用之况今權停巡幸之擧豈宜一日冒處台班以累聖治乎伏望　殿下察臣茹哀憐臣懇迫俾終

喪制　上允之.

□.임신 상서문

世祖四年(戊寅/1458) 十二月 十八日 壬申에 정창손이 다시 상언(上言)하기를 "효도(孝道)는 백행(百行)의 근본이니 부모에게 효도하지 못하면 임금에게도 능히 충성하지 못하는 것입니다. 전(傳)에 이르기를 충신(忠臣)은 효자의 가문(家門)에서 구(求)하라, 고 한것도 이 때문입니다. 신은 무상(無狀)한 몸으로 성은(聖恩)을 외람되게 입었는데 특별히 기복(起復)하게 하시고 이어서 수상(首相)에 제수하셨으니 신은 명령을 듣고 두렵고 황송하여 몸둘 바를 알지 못하였습니다.

두번씩이나 천위(天威)를 무릅쓰고 상제(喪制)를 마칠 것을 청하였으나, 유윤(兪允)을 입지 못하여 이럴수도 없고 저럴수도 없어서 어찌할바를 알지 못하겠습니다. 신이 그윽이 생각컨대, 소신(小臣)을 기복시키시는 것은 대게 난여(鑾與)를 타고 멀리 순행(巡幸)하심으로 인하여, 장차 신으로 하여금 경도(京都)를 유수(留守)하게 하고자 하심이나, 그 임무가 지중(之重)하니, 이 어찌 어리석은 신이 감당할 수 있는 바이겠습니까? 그러나, 성훈(聖訓)이 매우 간절하시고 천의(天意)를 돌리지 않으셔서 마침내 굳이 사양하지 못하였습니다.

신이 반복하여 생각해보니, 신은 본래 용렬(傭劣)하고 보잘 것 없는 자질(資質)로써 외람되게 태사(台司)에 머물러 있어서 무능하다는 꾸지람 伴食之誚을 매우 부끄럽게 여기고, 재상의 소임을 감당하지 못하는 근심을 항상 품고 있었습니다. 지금 만약 슬픔를 잊고 총애(寵愛)를 탐(貪)하여 쇠복(衰服)을 벗고 길복(吉服)을 입는다면, 이는 부모에게 불효(不孝)하여 행의(行義)를 먼저 그르치는 것이니 전하께서 어찌 쓰시겠습니까?

하물며, 지금 순행(巡幸)의 거등을 임시로 정지하셨으니, 어찌 하루인들 외람되게 태반(台班)에 처(處)하여 성치(聖治)에 누(累)를 끼칠 수 있겠습니까? 엎드려 바라건대, 전하께서 신의 여애(茹哀)함을 살피시고 간절(懇切)한 정(情)을 불쌍히 여기셔서 신으로 하여금 상제(喪制)를 마치게 하여 주소서." 하니, 임금이 윤허하였다.

註：1458년 戊寅 世祖4년 忠貞公께서 母親喪을 당해 廬墓하고 있을 때 世祖께서 領議政에 대배(大拜) 하시매 위와 같이 여러 차례 상서문을 올려 윤허를 받으셨다. 그 內容을 살펴보니 孝心과 忠心이 가득함을 알 수 있다.

○.世祖 14卷, 4年(1458 戊寅 / 명 천순(天順) 2年) 12月 7日(辛酉) 1번째기사

이준·전 좌의정 정창손·강맹경 등에게 관직을 제수하다

○辛酉/以浚爲龜城正, 起復前左議政鄭昌孫爲領議政, 姜孟卿左議政, 申叔舟右議政, 黃守身左贊成, 權擥右贊成, 洪達孫判中樞院事, 成奉祖吏曹判書, 韓明澮兵曹判書, 李昇平中樞院使, 辛碩祖吏曹參判, 申自守同知中樞院事, 任孝仁吏曹參議, 薛孝祖工曹參議, 李石亨行僉知中樞院事, 尹慈行司憲執義, 李永垠行司憲持平, 宋文琳兼知司諫院事, 李茵判公州牧事, 元志於濟州牧使, 趙惠判中樞院事奉朝請。

【태백산사고본】

○.世祖 14卷, 4年(1458 戊寅 / 명 천순(天順) 2年) 12月 12日(丙寅) 1번째기사

정창손이 다시 관직을 사양했으나 윤허하지 않다

○丙寅/鄭昌孫上書曰:

臣於前日, 仰陳卑抱, 請終喪制。 今伏承承旨臣曺錫文親傳上旨, 不允所請, 冞增驚懼, 罔知所措。 冒瀆天威, 再陳悃愊, 伏望聖慈。 伏念臣庸愚汚拙, 惟以文墨少技, 謬蒙列聖之知遇, 致位通顯, 曾無才効。 歲在癸酉靖難之初, 特蒙殿下之薦拔, 擢臣爲銓曹之長, 自是感激, 思効微勞。 及至殿下龍飛之秋, 賜號功臣, 擢置廊廟, 寵渥踰涯, 殿下卵翼之恩, 昊天罔極。 庶竭駑鈍, 仰答生成, 略無絲毫之補, 俯仰有愧。 古人云, “無德而富貴, 謂之不祥。” 臣德薄位重, 盛滿已極, 天降酷罰, 禍延慈母, 攀呼莫及, 痛切心腸。 方居苫廬, 冀終喪制, 不意忽降綸音, 特令卽吉, 復長台班, 至遣近臣訓諭丁寧, 聖恩至渥。 臣豈不欲欽承聖訓, 釋服就職, 以効犬馬之勞哉? 但念子生三年然後免於父母之懷, 是以聖人制爲三年之喪, 雖不肖者, 使之企而及之。 臣平生晨昏之奉、甘旨之養, 有所未盡, 多闕子職。 今若徑釋衰麻, 冒哀就職, 則大節已虧矣, 將何以裨贊聖化乎? 臣又伏聞傳旨近當巡幸, 使之留守京城, 臣尤切矜惶。 昔漢高祖之討陳豨也, 留蕭何鎭關中, 唐太宗之伐高麗也, 命房玄齡守長安, 宋眞宗之伐澶淵也, 使王旦守汴京, 此三人者, 皆當世之宏材碩德者也, 如臣之淺知暗識, 豈能堪此大任哉? 臣若應命苟有絲毫裨益, 捐軀殞命, 所不敢辭, 今臣之出, 無益治化, 有累風敎, 反復思之, 無一而可。 伏望殿下俯循哀懇, 追收權典, 許令終制, 孝理幸甚。

御書曰: “予之於卿, 猶左右手。 大義如此, 不必多言。 若不得, 則予將率百官親往起復。”

【태백산사고본】

○.世祖 14卷, 4年(1458 戊寅 / 명 천순(天順) 2年) 12月 18日(壬申) 2번째기사

정창손이 다시 관직을 사양하니 윤허하다

○鄭昌孫上言曰: “孝爲百行之源, 未有不孝於親而能忠於君者也, 《傳》曰 ‘求忠臣於孝子之門’者以此也。 臣以無狀, 謬蒙聖恩, 特令起服, 仍除首相, 臣聞命兢惶, 措身無地。 再瀆天威, 請終喪制, 未蒙兪允, 進退維谷, 罔知所爲。 臣竊念起復小臣者, 蓋以鑾輿遠狩, 將欲使臣留守京都也, 其任至重, 此豈臣愚所能堪耶? 然聖訓深切, 天意莫回, 竟未固辭。 臣反復思之, 臣本以庸陋之質, 濫叨台司, 深慙伴食之誚, 常懷覆餗之憂。 今若忘哀冒寵, 釋衰卽吉, 則是不孝於親而行義先虧矣, 殿下將安用之? 況今權停巡幸之擧, 豈宜一日冒處台班, 以累聖治乎? 伏望殿下察臣茹哀, 憐臣懇迫, 俾終喪制。” 上允之。

【태백산사고본】